于青藏高原东缘之地，存在着那样一群人，他们凭借脚步以及歌声去讲述自身的故事，他们所拥有的舞蹈之中，并无复杂的乐器，然而却满是生活的回响。

舞蹈与生活的天然纽带

不是舞台上独自表演的那种羌族舞蹈，是其根源深植于日常习俗里的。不管是拿以庆祝丰收来看，或以在祭祀祖先之时来说，又或者是有关婚礼以及节庆这些有着一定规模的场合，舞蹈始终都是那里不能获取的一个部分。这般舞其蹈同民俗活动紧密相连的特性，致使舞蹈自身成了一种呈现生活化的形式以及集体所有记忆的承载凭据的载体 。

在羌族村寨，舞蹈的场地往往是实际的生活空间置身于如火塘边或者庭院里这般特定之地，人们自然而然地经由围绕中心的方式形成圆圈，如此形式将表演跟生活二者之间的界限加以模糊，所呈现的舞蹈动作直接源自山地劳作以及行走的姿态，是专门于高原环境情形以及生产方式基础之上的带有艺术化特征的提炼，满满当当充斥着毫无修饰的质朴之感。

形式自由与结构规范

体现出一种独特二元性的是羌族舞蹈在整体结构上，每段舞蹈开始部分有相对固定步伐和要求，每段舞蹈结束部分也有相对固定步伐和要求，这保证了集体舞蹈的整齐与仪式感，像一段共同约定语言的这种规范，让所有参与者能够顺利“开场”，让所有参与者能够顺利“收场”。

而于舞蹈的中间部分段落，舞者拥有着充足的自由可享。他们能够依据个人的理解以及情绪，于基本节奏和动律框架之内做出即兴的发挥表现。这样的“规范框架里的自由”致使每一回舞蹈皆灌注满充溢的新鲜感，既留存了传统的风貌姿态，又融入了当下的勃勃生命力。

集体参与的圆圈文化

那个圆圈呀，它可是羌族舞蹈里头最为典型、最为常见的一种队形呢。在圆圈中，人们要么手拉手，要么并肩站立着，而且不管是男是女，也不论年老还是年幼，大家就这样围成一圈。这种舞蹈呀，它的形式呢，并没有那种严格限定参与人数的情况，随时都能够加入进去，或者随时可以退出来，它充分地体现出了一种极强的包容性以及社区凝聚力呀。

圆圈舞蹈对集体认同感予以了强化，众多来自不同方位而始终朝着圆心的舞者，其动作呈现出协调一致的状态，进而成功营造构造出了一个紧密相连的共同体，在2020年代坐落位于四川茂县的一些特定节庆期间时段之中中，依旧能够看到有上百位数目众多的人共同一起参与舞蹈的那种场面恢宏雄伟壮观的情景，这其中所蕴含的意义不仅仅只是一场简单的艺术活动，更是对于社会关系进行直观呈现展示以及强化巩固的一种具体表现形式 。

一曲一舞的节奏韵律

通常情况下，羌族舞蹈是跟特定歌曲予以绑定的，且舞曲与之同名，歌曲的旋律对舞蹈基本节奏以及情绪起到决定作用，歌词内容大多是叙述生活、表达祝愿的通俗类的，易于被传唱，一段舞蹈会伴随一首歌曲持续重复，直至尽兴方才更换新曲。

这种“一曲一舞”的模式，具备简单的特性，同时又有着有效的特质。明快的节奏，以及反复的动作，降低了参与的门槛，致使每个人都能够迅速地融入进去。舞蹈的组合，尽管会因曲调存在不同而略有差异，然而核心动作却是相通的，这导致整个舞蹈活动，既呈现出丰富多样的态势，又具备内在的统一性质。

独特的“一顺边”动律美学

“一顺边”是羌族舞蹈最为显著的身体特征，也就是手与脚呈同侧顺向运动的姿态，它并非是那种经过刻意设计出来的舞姿，而是源自于长久山地生活所形成的身体习惯，当在陡峭山路行走时，为了能够保持平衡，身体会自然而然地形成把同侧手脚协调起来用力的姿态 。

这种动律在舞蹈里转化成了一种别具一格的S型体态美感，舞者转移重心之际，胯部朝着侧前方顶出去，同侧膝部稍微弯曲 ，上半身跟着出现轴向的转动以及倾斜，整个进程流畅又自然，造就了胴体转动和上身拧倾的复合韵律，沉稳当中透着灵动。

“萨朗”中的动律集中体现

围绕篝火开展的舞蹈“萨朗”，于诸多舞蹈类别里极具代表性，还把“一顺边”动律美感充分施展到了顶点，夜晚火光映照下舞者摇摆的身形，进一步增强了其拧倾韵律的视觉呈现效果 。

“萨朗”的动作，着重看腿部，其小腿极富变化，步伐甚为扎实。舞者借助重心不绝移动，再搭配胯部顶出，以此带着整个身体来塑造出如波浪的运动线条，这种舞蹈，不只是对身体能力予展示，更是借身体语言去复现，同时还要赞美大家所知悉以及熟悉的这般的山水地貌，还有生活节奏。

见识了上述针对羌族舞蹈所拥有的源于生活、自由与规范二者并存这般特性的阐释，你认为这种自始至终深深扎根于日常劳作以及社区活动之中之艺术形式，对于我们现代城市生活里正逐步走向疏离的社区文化以及身体表达而言，能够带来什么样的启发或者引发怎样的反思呢？踊跃在评论区去分享你的看法哟，要是感觉有所收获的话，也请进行点赞予以支持。